苏轼曾说：“君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣！”正如苏轼所说隋唐时期，古代中国文化进入气势恢宏的鼎盛时代，而作为我国最鼎盛时期的唐朝，又有哪些象征性的艺术瑰宝呢？

说到唐朝文化，不免就要谈到唐三彩，很多人对于唐三彩没有过多的了解，更有一些人拿三彩马，镇墓兽等用来送人或者摆放在客厅，其实这些艺术品都属于陪葬品。在古代，大多数唐三彩被达官贵人，皇亲国戚这样富贵人家放入墓室，为表达位份尊贵数量越多则地位越显赫。

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达官贵人爱歌舞，爱美人，爱珍稀物品，他们追求这类物品可谓是几近疯狂的地步，生前享尽荣华富贵，死后要安排大量的珍宝作为陪葬品，这和秦始皇的兵马俑如出一辙，而唐三彩便在这类珍品中脱颖而出。那么唐三彩到底能摆放展示吗？

唐三彩的种类

唐朝作为我国封建社会的鼎盛时期，文化艺术更是百花竞开。1905年，洛阳陇海铁路修建期间，施工队在洛阳北邙山一带发现了许多唐代墓葬。随后，众多造型丰富，色彩鲜艳的陶器陪葬品一一展现出来，三彩骆驼、三彩马、胡人俑、武士俑，镇墓兽等浮出水面，个个肌肉发达，面目狰狞，当地人看到这些“泥娃娃”后十分害怕，想要摔碎用土掩埋。

其中也有一些十分可爱的女佣，丰腴美丽，亭亭玉立……随后，一批古董商将这些“泥娃娃”送去北京琉璃厂，引起轰动。再加上著名历史学家王国维等人研究表明，这批文物乃唐代遗存，这批“泥娃娃”便有了享誉世界的名字——唐三彩。

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出土的唐三彩主要以动物，器皿，人物为主，其中动物居多，这其实也和唐朝时期的背景有关，毕竟古代出行不像我们现在有汽车，飞机，火车等交通工具，他们的出行基本以马为主。出行需要马车，战场需要骑马杀敌，部分农民耕田也需要马来帮忙，所以马变成了唐三彩最重要的角色之一，三彩马体型健硕，英姿飒爽。

马形唐三彩充分体现了盛唐时期昂首向上的精神，由于受到许多艺术家的追捧，成交价可谓是屡创新高，精品可达数十万美元。其中拍卖价格最高的便是一匹蓝黑釉三彩马，由于蓝色是古代青金石所配制，只能从西域进口，所以昂贵无比，成交价在当时约4955万港币。

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其中骆驼也做为唐三彩中重要的一份子，沿丝绸之路，大量的文化工艺，异域舞蹈等传入大唐，而丝绸之路大多为沙漠，骆驼便成为了丝绸之路主要的交通工具，在唐朝常有波斯异域各国的宾客往来所以骆驼的重要性显而易见，骆驼的形象多以头部高抬，做向天空嘶吼的状态，驼峰上有一蓝色花纹状毛毯，并且挂着虎头驮囊，他象征着驱邪避灾的作用。仿佛让人置身于盛世大唐享受大唐种种繁华奢靡。

而其中的人俑造型更是千姿百态，文官俑、武士俑、天王俑，镇墓俑等是大型作品，中小型作品有男女立俑、骑马男女俑、胡人俑，戏弄俑等。一般常见于达官贵人的墓室当中，最高可达70—100cm。

文官俑更是充分体现了唐朝社会文臣的形象，他们衣食无忧，生活富裕，但虽其穿着华丽，但看其面部表情却谨慎小心，不免看出陪伴在皇帝身边还是难以掩盖心中的敬畏和惶恐。

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最具有特点的便是唐朝时期的女俑，是取决于唐朝时期的女性人物，有歌舞俑，坐俑，对镜梳妆俑等，唐朝时期女性地位较高，婚恋相对自由开放，是历史上少有的观念。而唐朝的女人在历史发展上也起到了重要的作用，虽然没有摆脱封建王朝男尊女卑的封建思想，但也造就了唐朝女性独特的个人魅力，更是以丰腴的身材和衣着打扮侧面展示了当代女性地位和其开放程度的观念，由于唐朝达官贵人爱珍宝，歌舞，所以他也作为陪葬品之一。

有些陶器也就是一些普通的生活用品，如唐三彩方座，唐三彩碗等。最初唐三彩的釉彩中含有大量铅有毒物质，虽然那时候没有“铅中毒”的文化水平，但他用来装东西，放食物，比较容易出问题，所以便用来陪葬，当时封建王朝为了制止此奢靡之风，特地制定了陪葬的形制和数量，“三级以上的官员陪葬器皿90件，五品以上60件，九品以上40件”也是唯一一个制定陪葬数量的王朝，可见当时奢靡之风。

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如此一来，需求少了，匠人们的财路也少了，所谓“规定是死的，人是活的”匠人们开动脑筋，将釉彩中铅的用量适当减少，同时拓展了许多条渠道，更是用在了民间生活用具和房屋建筑的装饰上。所以后来一些唐三彩不全作为陪葬品了，现在我们往桌子上书架上摆放也不算犯忌讳，没文化，但有些比较在意的人们还是不太愿意摆放。

唐三彩的制作

很多人觉得唐三彩是不是只有三种颜色，其实不是，古代“三”是极数，此处“三”不是三种，而是多种。主要多用黄，绿，褐色为主，所以被人们将其称为唐三彩，而且制作过程极其繁琐复杂，首先将开采的矿土进行挑选，舂捣，淘洗，沉淀，晾干，烧制。

唐朝时期唐三彩使用的是二次烧制法，他们的胎体使用的是白色的原料，进入窑内经过1000-1100摄氏度的燃烧，再将燃烧过的胎体进行冷却，然后加入各种配制好的釉料进行釉烧，温度在850-950摄氏度。釉烧过的人俑则需要开脸，所谓开脸便是人俑进入釉烧时脸部不上釉，过后经过画眉，点唇，染头发等种种工艺，一件唐三彩作品便完成。

唐三彩的成型方法有三种，便是雕塑、磨制和轮制。

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这些方法需要谨慎操作，制作一件器物通常需要两种以上的方法，工匠们首先要进行极其细致的构思设计，然后再用专门的雕塑工具将陶泥进行制作，反复打磨修改以后，最终得以成型。

制模就是将成型的作品进行分割，然后翻模。简单的作品在制作过程中，分割的次数比较少，所以对模具的需求也不大，仅仅一两件就行。

一件成型的器物需要等到彻底阴干之后，才能进行送到窖内进行素烧，这样做可以最大程度上避免烧制过程中胎体变形和裂开。胎体进行高温烧制后釉料开始融化，釉质溶后流动相互浸润，形成斑斓的彩色。

既然制作唐三彩的工艺如此复杂，那么现在的我们还能掌握吗？

洛阳与唐三彩的联系

答案是一定的，现代制作唐三彩的工艺地点在洛阳，因这些艺术品最早出现在洛阳后又被称为”洛阳唐三彩”，洛阳三彩艺术把中国陶瓷文化的潜能充分的彰显出来。

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”——司马光。《过洛阳古城》为宋代司马光的诗，司马光想表达的是，如果想问古今兴废事，请您只看洛阳城就是了。

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洛阳身为一所古色古香的城市，素有“十三朝古都”之称，而以其为中心的河洛地区更是我们华夏文明的重要发祥地之一，大唐朝武则天时期则称为“神都”，意为“神州大地之都”在漫长悠久的岁月当中，洛阳如同一张绵延不绝的画卷，呈现出色彩斑斓的历史记忆。走进洛阳，去寻找最浓密的那一笔，历史的色彩在万紫千红中绽放。

提到洛阳，很多人第一时间会想到牡丹，这里更是有着”千年帝都”“牡丹花城”等等的美誉。牡丹则被我们中国称为花中之王，而古代的皇后常常以牡丹来象征身份和地位。历史的色彩在三彩文化中传承，倘若牡丹是流动的色彩，那么唐三彩在洛阳便是永恒的守护。

有一件唐代的唐三彩“黒釉马”在我国洛阳博物馆当做镇馆之宝之一，黑色的制作繁琐无比，制作唐三彩的技艺流传到今天，匠师们用精湛的手艺将各种人物，器物描绘的更加逼真，活灵活现。

每一件作品都有一个故事，他代替悠悠历史长河中古人与我们现代人知识的碰撞。当时的经济，技术，文化，生活，一一展露在我们的眼前，洛阳人民对唐三彩不断地开发，研究。

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他们的心愿便是让唐三彩发扬得更好，也希望历史的色彩在街头巷尾中点亮。

我们宣扬传承这种精神，因为它们那么富有激情，那么感人。它代替了历史像我们叙述了一件又一件的故事，或许又是他揭开了一件又一件的历史谜团。

结语：

唐三彩作为传统的工艺文化和美术品，不仅在中国史上有重要意义，更在美术史上具有一定的地位，他在中外文化交流上起到了相当重要关键的作用。在唐朝时期便把唐三彩输出国外，深受国外人民的喜爱，这种颜色鲜艳，刚劲有力的线条，迅速成为中国古代陶器一颗冉冉升起璀璨的明珠。

这些美丽的色彩对国外也产生了不小的影响，日本奈良时期有一种叫做奈良三彩的器皿，就是仿照当时唐朝的三彩技艺制作出来的；无独有偶，在朝鲜处于新罗时期的时候，也仿照当时的唐三彩制作过类似的器皿，并把它叫做新罗三彩。

唐三彩是一种极具中国风格的独特传统工艺品，在它鲜艳且丰富多样的颜色碰撞之中，显现出富丽堂皇的艺术魅力。

参考文献：《文藏说瓷》《如何制作唐三彩》《唐三彩的种类》