禅定，分为禅和定。禅是梵语禅那的简写，翻译成汉语是思维修或静虑（清净思虑）。定，是心一境性。

更通俗说，禅定就是：心非常专注，而专心思惟到一定程度。就像一个湖面，非常平静，这是专注，但如果湖水被污染，再平静的湖面也映不出白云，所以需要思维的沉淀，把污染消除，这时才能映出蓝天白云。

禅定分止禅和观禅，止禅更侧重于专注的定，观禅更侧重于思维观想。

今天，大部分人把禅定当作止禅。

1，修行止禅必须通过九住心，一共有九个阶段。

九住心是：内住，等住，安住，近住，调伏，寂静，最极寂静，专注一趣，平等摄持。

从止禅来说，世间没有比九住心更详尽的指导次第了。

天台宗的智者大师都不知道九住心，他根据自己的经验分为粗住、细住、欲界定、未到地定，然后是初禅。粗住相当于第四、第五住心，细住相当于第六、第七住心，欲界定相当于第八住心，未到地定相当于第九住心。

佛陀也许在《阿含经》中讲过九住心，但没有流传下来。上座部的《法蕴足论》只讲了九住心的九个名字，并没有详细讲解。

只有唯识的祖师们才详尽讲述了九住心的具体过程。

2，具体修行禅定，如果你不能完全正确理解经论，只能拜师学习。我们这里只透漏第一住心的修行。

《阿毗达磨杂集论》讲：“摄外攀缘，内离散乱，最初系心故。”

不禅修的人大多向外求，求这求那，向外面攀缘，禅修就要放下这些，内心要远离散乱。

禅修首先要降伏散乱，散乱是让我们胡思乱想的力量，散乱分为三品（上品中品下品，或粗品中品细品，再细可分为九品）。首先调伏的是粗品散乱，然后调伏中品散乱，再调伏细品散乱。

不是你坐在那里开始禅修，就是第一住心了，也有一些要求和标准的。

在第一住心的前行，前面的修行主要分四个阶段：

第一阶段，身心大苦。身心都有巨大的扰动，浑身难受。不坐还好，一坐下来禅修没有一个地方不难受得，如坐针毡。这是很多人刚开始坐禅的状态。

第二阶段，身苦暂息。坚持坐禅一段时间后，身体上感受的苦暂时不明显了，至少有一段时间没有身体的严重苦受。腿也没刚开始时那样疼了，虽然过一会又疼起来了。这时，很多人开始喜欢禅修了。

第三阶段，降伏内心的小随烦恼。小随烦恼不是烦恼很小，而是生起的范围小，一次只能生起一种，但非常粗猛。小随烦恼有十个：一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七憍，八害，九嫉，十悭。忿是愤怒发作，恨是怀恨在心，恼是原来有过愤恨、现在又被惹恼了，覆是掩盖、掩饰的心，诳是欺骗别人的心，谄是谄媚、拍马屁，憍是骄傲，害是害别人的心，嫉是嫉妒心，悭是吝啬心、小气鬼。这时候，需要你至少在一座中不要生起这些小随烦恼。

第四阶段，降伏内心的烦躁不安。这种烦躁不安，不是身体上的难受，而是内心的忧受，还有嗔心。很多人不明白欲速而不达，在禅修上也急于求成，把焦虑也带入禅修中。我们的要求是：放松、清楚、慈心、熏习。你焦虑了，就说明你没放松，没清楚，没慈心，很坏的熏习。你老老实实做功夫，功到自然成。