在《新世界》里，徐允诺是关老爷子的包衣，虽然徐记车行财雄势大，但徐家一样要像供奉祖宗一样供养着关老爷子和关宝慧。这其实涉及到满清八旗内部的一种人身领属制度：包衣阿哈。

包衣是家奴，世世代代都如此。

包衣阿哈系满语音译，“家仆”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴仆”，简称“包衣”。

包衣一般有三种来源，一种是平民犯罪沦为奴仆，或家贫卖儿女到人家做奴；一种是奴才生下的儿女，叫家生子；一种是战争俘虏。无论哪一种，只要进了家门，就世世代代为奴，包衣和他的子孙，婚丧嫁娶、日常起居都要由主人决定。无论日后富贵贫穷，这种主仆关系永世不得更改。《新世界》里关老爷子虽然家败，但徐家一样要好好侍奉着主子，关宝慧直呼徐允诺大名，对徐天吆五喝六就是因为这种从属关系。

包衣的荣辱生死，在主家的一念之间。

历史上有很多名人是包衣出身，比如曹雪芹。曹家就是内务府正白旗的包衣阿哈，也就是皇族家的包衣，《雍正王朝》里年羹尧也是胤禛家的包衣。主家富贵，可以推荐包衣出去做官，年羹尧就是包衣出身做官最大的代表人物；但是包衣的生死也在主家一念之间，一时生气打死包衣，官府也不会追究。

很多包衣的女儿都给主家做小妾，这是合法的，无论主家七老八十还是年富力强，包衣绝对不敢拒绝。当然因为这种婚配制度，也出了不少“名人”，雍正的母亲乌雅氏就是正黄旗包衣，嘉庆的生母魏佳氏也是正黄旗包衣。

反哺报恩报仇，也在包衣一念之间。

在清代，有很多贵族因为某些事情家族破败，大多数包衣也就四散而去。有个故事，知州去县令家做客，县令得知知州夫人是旗人，特意请了一个不入流的吏员的旗人妻子过去相陪，二人见面知州夫人跪拜吏员妻子并全程侍奉在旁，都不敢上桌吃饭，知州夫人原来就是人家的包衣出身，无论自己如何荣华富贵，见了主子也不能忘了身份。

但是，很多包衣被放出去做官后，因为主家败落不相往来的有很多，其实见面双方都很尴尬，能够不忘出身，想徐允诺这样依旧奉养主家的包衣其实是凤毛麟角，少之又少。

因此，包衣的出身并不露脸，能否做出一番事业首先看主家能否给机会，但关键还是要靠自己的本事。